OLEH: H FAHRURROZI DAHLAN │
[مفهوم الحكمة وما تعلق بها فى حياة الانسان]
Prolog:
Seiring kehidupan dan dinamika kemanusiaan, sering kali kita menyebut kata hikmah dengan segala redaksi dan intonasinya,
Misalnya:
Saat mendapatkan kesusahan, seorang bernasihat, Sabar, yaa? mbil hikmahnya dari musubah ini, segala sesuatu ada hikmahnya. Atau sering orang berkata, yakinlah, semua pasti ada hikmahnya, banyak hilmah yang bisa diambil menjadi pembelajaran. Dalam Antropologi masyarakat Sasak, penyebutan Hikmah itu suatu yang sangat menyatu dalam kebiasaan sehari-hari, semisal:
Arak doang hikmah napi sak ticanin isik Allah taale [Ada saja hikmah segala apa yang diberikan oleh Allah swt], Hikmah lekan Allah taale [Hikmah berasal dari Allah swt]. Dst. Penyebutan kata-kata hikmah ini seringkali sebatas sebutan lisan, tapi jarang sekali dipahami secara ilmiah dan amaliyah, bahkan seringkali tidak difahami makna hakiki maupun makna majazi dari lafazh HIKMAH itu sendiri. Nah, inilah yang ingin penulis urai secara konferehensif seputar HIKMAH dalam berbagai perspektif.
Pertama: Epistemologi Hikmah [الحكمة]
مفهوم الحكمة لغة وشرعا:
جائت الحكمة فى اللغة بعدة معان منها:
١: تستعمل بمعنى : العدل والعلم والحلم والنبوة والقرآن والانجيل.
واحكم الامر : أتقنه فاستحكم ومنعه عن الفساد (القاموس المحيط لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادى ص: ١٤١٥].
٢: والحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم ويقال لمن يحسن دقائق الصناعات ويتقنها: حكيم [النهاية فى غريب الحديث والأثر لابن الاثير. ١/١١٩]
٣:والحكيم : المتقن للأمور يقال للرجل اذا كان حكيما : قد أحكمته التجارب [لسان العرب لابن منظور: ١٢/١٤٣]
Secara Etimologis-Terminologis:
Kata Hikmah dapat beraneka makna sebagai berikut:
Pertama: Hikmah itu adalah digunakan dengan makna; adil, ilmu, kelemahlembutan [alhilm], Nubuwwah, al-Quran, dan Injil.
Perkara yang paling hikmah, yaitu perkara yang paling meyinkan dan paling jelas keilmuannya yang tercegah dari kerusakan.
Kedua: Hikmah itu ungkapan tentang pengetahuan terhadap sesuatu yang paling utama, paling afdhal. Seperti ungkapan orang mengetahui detailnya sesuatu perbuatan dan meresapinya dengan seksama. Maka orang seperti itu disebut: hakim [orang yang bijaksana].
Ketiga: Hikmah- Hakim adalah orang yang mendetail pengetahuannya terhadap banyak persoalan. Orang bijak itu banyak ditempa oleh banyak pengalaman dan eksperimen.
Keempat: Alhakam, alhakiim, keduanya semakna dengan Al-Hakim, al-qadhy sewazan dengan faíl, fáil, atau yang senada dengan makna muf’íl. Orang yang selalu menghadirkan kehikmatan.
٤: والحكم والحكيم هما بمعنى الحاكم والقاضى والحكيم فعيل بمعنى فاعل او هو الذى يحكم الاشياء ويتقنها فهو فعيل بمعنى مفعل
٥: والحكمة : اصابة الحق بالعلم والعقل.
٦: والحكيم : المانع من الفساد ومنه سميت حكمة اللجام لانها تمنع الفرس من الجرى والذهاب فى غير قصد. والسورة المحكمة: الممنوعة من التغير وكل التبديل وأن يلحق بها ما يخرج عنها ويزاد عليها ماليس منها.
والحكمة من هذا لانها تمنع صاحبها من الجهل ويقال احكم الشيء اذا اتقنه ومنعه من الخروج عما يريد فهو محكم وحكيم على التكثير [الجامع لأحكام القرآن للقرطبى ١/٢٨٨].
Kelima: Hikmah itu adalah menempelnya kebenaran dengan ilmu dan akal.
Kelima: al-hakiim: yang mencegah dari kerusakan itu sebabnya kata hikmatullijam pelana itu mencegah kuda dari lari yang liar tak terarah.
Assurah almuhakkamah: hikmah tercegahnya dari perubahan dan penggantiaan atau memasukkan hal hal yang tidak sesuai dari isi al-quran.
Alhikmah: Mencegah pemiliknya dari kebodohan.
٧: والحكمة [Al-Hakamah]
ما احاط بحنكى الفرس سميت بذلك لانها تمنعه منوالجري الشديد وتذلل الدابة لراكبها حتى تمنعها من الجماح ومن كثير من الجهل ومنه اشتقاق الحكمة لانها تمنع صاحبها من أخلاق الاراذل. [المصباح المنير: لاحمد بن محمد الفيومى ١/١٤٥.
٨: والحكم (walhukmu)
هو المنع من الظلم والحكمة هذا قياسها لانها تمنع من الجهل وتقول حكمت فلانا تحكيما : منعته عما يريد.
Alhukmu: mencegah dari kezhaliman
ومما تقدم يتضح ويتبن ان الحكمة يظهر فيها معنى المنع فقد استعملت فى عدة معان تتضمن معنى المنع:
فالعدل: يمنع صاحبه من الوقوع فى الظلم
والحلم: يمنع صاحبه من الوقوع فى الغضب
والعلم: يمنع صاحبه من الوقوع فى الجهل.
Analogi hikmah itu:
Adil; mencegah orang dari jatuh dalam kezhaliman.
Al-Hilmu: Mencegah orang dari emosi.
Ilmu: Mencegah orang dari kebodohan.
Sedangkan HIKMAH itu mencegah orang dari ketiga-tiganya.
HIKMAH DALAM TILIKAN AL-QURAN
الحكمة فى كتاب الله نوعان
مفردة ومقرونة بالكتاب
فالمفردة كقوله تعالى: ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن [سورة النحل: ١٢٥]
يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا [سورة البقرة: ٢٦٩]
وقوله تعالى: ولقد آتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غنى حميد. [سورة لفمان : ١٢]
Hikmah dalam al-Quran ada dua komponen: Hikmah yang berdiri sendiri tanpa dikaitkan dengan yang lain dan hikmah yang dibarengi dengan hal yang lain, yang menunjuk makna khusus.
Hikmah dengan sebutan Al-Hikmah dapat dibaca di surat al-Nahl : 125 yang menunjuk arti: ilmu pengetahuan, kebijaksanaan, kelemahlembutan, karakter. Hikmah dalam kontek ini bermakna, menyampaikan pesan-pesan ilmiah dengan data dan eksperimen yang valid agar meyakinkan audien dan komunikan.
واما الحكمة المقرونة بالكتاب فهى السنة من اقوال النبى وافعاله وتقريراته وسيرته
كقوله تعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. [سورة البقرة: ١٢٩]
وقوله تعالى واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم. [سورة البقرة: ٢٣١].
لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين [سورة آل عمران: ١٦٤].
هو الذى بعث فى الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفى ضلال مبين. [سورة الجمعة: ٢].
Sedangkan Hikmah yang dibarengi dengan redaksi lain memiliki makna yang terikat,
Seperti Al-Kitab wa al-Hikmah di mana al-Hikmah maknanya adalah Assunnah nabawiyyah yang mencakup segala hal ihwal Nabi Muhammad Saw yang menjadi pedoman dalam hidup beragama, berbangsa dan bernegara.
وغير ذلك من الايات.
وممن فسر الحكمة المقرونة بالكتاب والسنة الامام الشافعى والامام ابن القيم وغيرهما من الائمة [مدارج السالكين لابن القيم ص: ٢/٤٧٨].
Dalam konteks di atas, banyak imam, ulama, yang menafsirkan dengan al-quran dan sunnah termasuk di antaranya Al-Imam Assyafii dan imam ibn al-Qayyim.
MENGILMUKAN ANEKA MACAM AL-HIKMAH DAN TINGKATANNYA: BELAJAR MENJADI BIJAK DALAM HIDUP DAN KEHIDUPAN
انواع الحكمة:
الحكمة نوعان:
النوع الاول : حكمة عملية نظرية وهى الاطلاع على بواطن الاشياء ومعرفة ارتباط الاسباب بمسبباتها خلقا وامرا قدرا وشرعا.
النوع الثانى : حكمة عملية وهى وضع الشيء فى موضعه [مدارج السالكين:٢/٤٧٨]
Hikmah itu ada dua kategorisasi:
Pertama: Hikmah: Penerapan Pengetahuan secara Empiris: Mencermati secara mendetail tentang rahasia sesuatu dan mengetahui hubungan dan keterkaitan satu sama lainnya dalam aspek penciptaannya, dinamikanya, ukurannya dan syariatnya.
Kedua: Hikmah Amaliyah: yaitu meletakkan sesuatu pada posisinya, dan porsinya.
فالحكمة النظرية مرجعها الى العلم والادراك والحكمة العملية مرجعها الى فعل العدل والصواب ولا يمكن خروج الحكمة عن هذين المعنيين لان كمال الانسان فى أمرين ان يعرف الحق لذاته وأن يعمل به وهذا هو العلم النافع والعمل الصالح
Hikmah Ilmu pengetahuan empirik referensi utamanya kepada ilmu pengetahuan, dan pengenalan sesuatu.
Sedangkan hikmah al-Amaliyah orientasinya pada perbuatan yang adil, benar. Tidak mungkin makna hikmah itu dari dua makna utama ini. Sebab kesempurnaan manusia pada dua sisi ini. Dia mengenali kebebaran tentang esensinya, dia beramal sesuai dengan keilmuannya, maka inilah yang kemudian disebut ilmu yang bermanfaat dan amal shaleh.
وقد اعطى الله عز وجل انبيائه ورسله ومن شاء من عباده الصالحين هذين النوعين. قال الله تعالى عن ابراهيم عليه السلام [رب هب لى حكما والحقنى بالصالحين : سورة الشعراء:٨٣]
Allah menganugerahi dua hikmah tersebut kepada para nabiNya beraneka ilmu dan hikmah agar menjadi pembelajaran dan peringatan mulia.
رب هب لى حكما : وهو الحكمة النظرية والحفنى بالصالحين: وهو الحكمة العملية.
Duhai Allah berikanlah kepadaku Hukman [Hikmah]- ini hikmah Aplikatif- Empirik.
Dan Golongkanlah aku dalam golongan orang yang soleh [Hikmah amaliyah- pengamalan ilmu pengetahuan- Hikmah pengamalan ilmu].
وقال تعالى لموسى عليه السلام [اننى انا الله لا اله الا انا : وهو الحكمة النظرية
[فاعبدنى] وهو الحكمة العلمية.
Juga firman Allah kepada Nabi Musa:
اننى انا الله لا اله الا انا: Hikmah Al-Nazhariyyah.
فاعبدنى:
Hikmah al-ilmiyyah.
وقال عن عيسى صلى الله عليه وسلم عليه السلام [إنى عبد الله ءاتانى الكتاب وجعلنى نبيا ] وهو الحكمة النظرية [وأوصانى بالصلوة والزكوة مادمت حيا] وهو الحكمة العلمية
Hikmah juga diberikan kepada Nabi Isa As.
انى عبد الله …..وجعلنى نبيا : Hikmah al-Nadhariyyah
واوصانى….مادمت حيا:
Hikmah ilmiyyah.
وقال فى شأن محمد صلى الله عليه وسلم [فاعلم انه لا إله الا الله] وهو الحكمة النظرية [واستغفر لذنبك] وهو الحكمة العملية.
Untuk konteks Nabi Muhammad saw, Allah menegaskan tentang:
Ketahuilah tiada ilah selain Allah swt, ini adalah alhikmah al-annazhariyyah.
Dan Mintalah ampun beristighfarlah atas segala dosamu: Alhikmah al-ilmiyyah.
وقال فى جميع الانبياء [ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن انذروا انه لا اله الا انا ] وهو الحكمة النظرية ثم قال [فاتقون ] وهو الحكمة العملية
Untuk semua nabi pun diberikan dua hikmah mulia itu. Hikmah al-Nazhariyyah dan hikmah al-Ilmiyyah.
TINGKATAN AL-HIKMAH AL-AMALIYAH
الحكمة العملية لها ثلاث درجات
الدرجة الاولى : [أن تعطى كل شيء حقه ولا تعديه حده ولا تعجله عن وقته ولا تؤخره عنه]
Hikmah itu ada tiga tingkatan:
Tingkatan Pertama:
Anda berikan segala sesuatu sesuai haknya, tidak melampui batasnya, tidak mendahului waktunya, juga tidak mengakhirkan, menunda-nunda waktunya.
الدرجة الثانية : معرفة عدل الله فى وعيده واحسانه فى وعده وعدله فى احكامه الشرعية والكونية الجارية على الخلائق فإنه لا ظلم فيها ولا جور.
قال تعالى [ان الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما] سورة النساء: ٤٠.
Tingkatan kedua: Mengetahui keadilan Allah dalam janji dan ancamanNya, mengetahui kebaikan Allah dalam janji baikNya, keadilan Allah dalam hukum hukum syariahNya, hukum-hukum kealaman yang berlaku bagi hambaNya, dipastikan tidak ada kezhaliman dan kejahatan dalam semua hal itu.
Allah pertegas: Sesungghnya
Allah tidak menzhalimi hatta sebesar zarrah, jika ada satu kebaikan, Allahpun melipat gandakannya dan Dia Allah memberikan balasan kebaikan yang besar.
الدرجة الثالثة: البصيرة وهى قوة الادراك والفطنة والعلم والخبرة
Tingkatan ketiga: al-Bashirah: Ketenangan dan ketajaman mata bathin berupa kekuatan penalaran, kecerdasan, pengetahuan dan pengalaman.
والبصيرة هى أعلى درجات العلم التى تكون نسبة العلوم فيها الى القلب كنسبة المرئى الى البصر وهذه الخصيصة التى اختص بها الصحابة عن سائر الامة ثم المخلصين من أتباع النبى صلى الله عليه وسلم وهى أعلى درجات العلماء .
وقال تعالى [قل هذه سبيلى أدعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعنى وسبحان الله وما انا من المشركين ] سورة يوسف : ١٠٨.
Al-Bashirah: adalah derajat ilmu yang tertinggi, di mana nisbah ilmu itu disandarkan ke hati. Seperti dinisbahkan seseorang dengan penglihatan. Kekhususan ini menjadi spesialisasi para sahabat Nabi dari sekalian banyak orang,baru kemudian orang yang ikhlas dari pemgikut Nabi. Inilah derajat ulama paling tinggi.
Sebagaimana firman Allah, katakanlah inilah jalan-Ku, saya menyeru kepada Allah swt,
AL-BASHÍRAH DALAM TIGA DIMENSI DAKWAH ISLAMIYAH
والبصيرة فى الدعوة الى الله فى ثلاثة امور:
الأمر الأول: أن يدعو الداعية على بصيرة فيما يدعو إليه بأن يكون عالما بالحكم الشرعى يدعو إليه لأنه قد يدعو الى شيء يظنه واجبا وهو فى شرع اليه غير واجب فليلزم عباد الله بما لم يلزمهم الله به وقد يدعو الى ترك شيء يظنه محرما وهو فى دين الله غير محرم فيحرم على عباد الله ما أحله الله لهم.
Kekuatan Nalar, kecerdasan akal, kekuatan eksperimental dalam dakwah itu ada pada tiga hal penting:
Pertama: Hendaklah para dai mendakwahkan agama berdasar pada pengetahuan yang kuat, dia berdakwah dengan predikat sebagai orang yang alim tentang hukum agama, dia berdakwah dengan tidak memutarbalikkan fakta hukum agama, tidak menganggap yang wajib bukan wajib dst. Hendaklah menemani semua hamba Allah swt, ajarkan apa yang mesti diajarkan, apa yang wajib jelaskan, apa yang haram paparkan.
الأمر الثانى : أن يكون على بصيرة فى حال المدعو فلا بد من معرفة حال المدعو :
الدينية، والاجتماعية، والاعتقادية، والنفيسة، والعلمية، والاقتصادية حتى يقدم له ما يناسبه.
Yang kedua:
Dai harus mampu membaca audien [komunikan] dengan mempertimbangkan situasi dan kondisi masyarakatnya: kondisi keagamaannya, sosial kemasyarakatannya, ideloginya, psikologinya, aktivitasnya, perekonomiannya, sehingga dia mampu menyesuaikan diri dengan berbagai kondisi.
الامر الثالث: ان يكون على بصيرة فى كيفية الدعوة وقد رسم الله طرق الدعوة ومسالكها فى آيات كثيرة منها: [قل هذه سبيلى ادعوا الى الله على بصيرة …].
وهذه الاية قاعدة قوية متينة فى الدعوة الى الله تعالى ثم تكون هذه القاعدة متفرعة الى ثلاثة ابواب : وهى الدعوة الى الله: بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتى هى أحسن. قال تعالى [ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى احسن [النحل:١٢٥]
Yang ketiga: Hendaklah memperhatikan cara dan strategi dakwah.
Ayat Al-Quran telah mengukir rapi tentang metode dan strategi dakwah di medan dakwah dengan mempertimbangkan tiga aspek:
Aspek pengetahuan
Aspek penasihatan intensif.
Aspek: dialogis rasional atas segal hal dapat mengambil hikmah dalam mekanisme untuk semua.
TIGA PONDASI DASAR AL-HIKMAH: SIAPA SAJA YANG MERAIH KETIGANYA MAKA DIALAH ORANG YANG PALING BERUNTUNG
اركان الحكمة
توطئة
للحكمة اركان ودعائم تقوم عليها وكل خلل فى الداعية الى الله فسببه الاخلال بالحكمة فأكمل الناس: أوفرهم منها نصيبا وأنقصهم وأبعدهم عن الكمال اقلهم منها ميراثا.
وأركان الحكمة التى تقوم عليها ثلاثة هى :
العلم
والحلم
والأناة
وآفاتها وأضدادها ومعاول هدمها : الجهل والطيش والعجلة فلا حكمة لجاهل وطائش ولا عجول. [مدارج السالكين لابن القيم : ٢/٤٨٠]
العلم من أعظم اركان الحكمة ولهذا أمر الله به وأوجبه قبل القول والعمل فقال تعالى [فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم. [سورة محمد: ١٩].
Bagi hikmah itu ada rukun-rukunnya dan ada indikatornya yang bisa terlihat dalam setiap celah dan zona. Manusia paling sempurna manusia yang paling memahami makna hikmah, manusia yang paling banyak bagian duniawinya, bahkan juga yang paling kurang warisan yang diterimanya. Namun dia tetap berada dalam lingkaran hikmah Allah yang tercurahkan pada dirinya.
Maka HIKMAH itu kokoh tegak dengan tiga komponen utama:
1]. Al-Ilmu: Ilmu Pengetahuan.
2]. Al-Hilm: Kesabaran.
3]. Al-Anát: Ketelitian, Kecermatan, Tidak tergesa-gesa.
Sementara lawanan dari yang tiga itu adalah:
Kebodohan
Keluhkesah dan
Ketergesaan. Tergopoh-gopoh.
Maka tidak akan meraih hikmah bagi siapa yang tak punya ilmu pengetahuan.
Dan tak akan raih hikmah bagi siapa saja yang tergesa-gesa, tergopoh-gopoh dalam menjalankan tugasnya.
Ilmu menjadi ukuran paling besar terhadap tercapainya hikmah itu,
Alasan itulah Allah swt mewajibkan ilmu pengetahuan diraih duluan baru apa yang diucapkan dan apa yang dilaksanakan.
Allah tegaskan:
فاعلم!
Ilmukanlah!
لا اله الا الله
Ucapkanlah!.
واستغفر لذنبك!
Amalkanlah dan beristighfarlah atas segala noda dosa.
Itulah makna hikmah yang secara rinci bermakna:
الحكمة و الحكم
١]. العلوم والمعرفة
Hikmah itu adalah ilmu pengetahuan/sains dan teknologi.
يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا.
٢]. الحكمة هى الحلم والصبر والاناة.
Hikmah itu adalah kelemahlembutan hati dan rasa, kesabaran dan ketekunan.
٣]الحكمة هى انشراح الصدور
Hikmah itu adalah ketenangan hati.
يشرح صدره للاسلام.
Orang yang meraih hikmah adalah orang yang tercerahkan hatinya oleh Allah swt.
٤]. الحكمة : الارزاق المباركة
خذ الحكمة من أي وعاء خرجت.
Ambillah hikmah berupa rizki, nikmat dari bejana manapun dia keluar.
Hikmah adalah rizki hissiyyah yang Allah berikan kepada hambaNya.
الحكمة هى الرزق الحسي الذى لا يدركه الابصار والعيون ولكن يحسه القلب الصنوبري
Hikmah itu rizki yang abstrak/tak nampak oleh kasat mata tapi dirasakan oleh mata batin.
٥]. الحكمة هى الاطمئنان والوقار.
Hikmah itu berupa ketenangan dan ketenteraman.
Harta benda yang Allah titip semuanya memiliki hikmah dan manfaah yang luar biasa. Maka carilah hikmah itu disetiap ruang dan waktu.
٦]. الحكمة هى المناصب والدرجات العليا
Hikmah itu adalah jabatan dan derajat kemuliaan.
Siapa saja yang ada pada dirinya alhikmah maka dia sesungguhnya telah meraih amanat dan menduduki derajat yang tinggi.
٧]. الحكمة هى المنافع والمصالح.
Hikmah itu adalah segala sesuatu yang menjurus pada kemashlahatan dan kebermanfaatan.
٨]. الحكمة = الشعور والانعطاف الى كافة الناس
Hikmah itu bagaimana merasa peka dan impati kepada semua orang.
Orang yang telah mendarahdaging hikmah pada dirinya maka dia akan nyaman dengan siapa saja dia berinteraksi.
Intinya:
Hidup yang indah dan damai adalah hidup dalam HIKMAH.
Sahabat yang setia adalah sahabat yang memahami arti hikmah persahabatan.
Manusia yang hebat dan terhormat adalah manusia yang qaulnya, ucapannya banyak untaian hikmah.
Orang yang banyak perbuatannya yang menghadirkan hikmah bagi banyak orang. Orang yang terpatri hatinya agar menuju hikmah ilahiyyah yang dapat menembus cakrawala rahasia ilahi di alam sidratil muntaha pengetahuan.
[Abu Elroziqiena- HFD].
PENULIS ADALAH DIREKTUR PASCASARJANA, KETUA IKALUIN JAKARTA-NTB-DP HIKMAPALA-WAKIL KETUA PBNW
