OLEH: FAHRURROZI |
بسم الله وبحمده
Alhamdulillah tak terasa sudah memasuki tahun baru hijriyah, 1 Muharram 1447 H. Ini menandakan bahwa peredaran sirkulasi kehidupan terus silih berganti sesuai dengan situasi dan kondisi.
Peredaran siang dan malam yang berakses terjadinya pergantian tahun menjadi refleksi bagi siapa saja yang diberi kesadaran diri dan kemampuan beradaptasi dengan zaman kehidupan yang melintasinya.
Sesungguhnya setiap insan diberi insting dan potensi untuk menyadari semua sisi-sisi perjalanan hidupnya, namun tidak banyak yang mampu mengarifi dan menginsafinya.
Maka suatu hal tak semestinya Allah harus bersumpah dulu baru manusia akan sadar akan pentingnya waktu dan rotasi kehidupan. Tegas Allah memberikan penegasan akan dimensi waktu yang bermuara pada dua sisi, sisi kesuksesan bagi yang mampu memamfaatkan waktu dengan baik, sisi kegagalan bagi yang tak mampu memanfaatkan waktunya dengan baik.
والعصر ان الانسان لفى خسر الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.
Demi waktu, masa, zona, kesempatan, peluang. Sesungguhnya manusia semuanya dalam kondisi gagal total, merugi. Kecuali orang yang memiliki komitmen kecerdasan spritualitas, kecerdasan sosialitas, kecerdasan intelektualitas, kecerdasan emosionalitas.
Ini gambaran pentingnya mengisi waktu dengan kebaikan dan kebermanfaatan agar menjadi manusia terhormat.
خير الناس من طال عمره وحسن عمله و شر الناس من طال عمره وساء عمله.
Manusia terbaik, yang panjang umur dan bagus amal perbuatannya, manusia terjelek orang yang panjang umurnya tapi jelek amal perbuatannya [al-Hadist]
Muharram sesungguhnya mengajarkan kita tentang eksistensi hijrah peradaban profetik yang dihadirkan oleh Nabi Muhammad SAW dengan memberikan pembelajaran yang produktif untuk ummat manusia.
Coba kita lihat analisa beberapa literatur terkait kemuliaan Muharram sebagai starting point hijrah peradaban keilmuan dan peradaban kemanusiaan.
الهجرة فى منظور القرآن والسنة،
الهجرة هى الانتقال من مكان إلى آخر، وخاصة من دار الكفر إلى دار الإسلام، أو من مكان تكثر فيه المعاصي والفتن إلى مكان تسود فيه الطاعة والأمن. وهي تتضمن ترك ما نهى الله عنه والانتقال إلى ما يرضيه.
Hijrah dalam perspektif al-Quran dan Assunnah dapat dimaknai sebagai berikut:
Hijrah itu perpindahan dari satu tempat ke tempat yang lain. Khususnya dari tempat yang negeri tak beriman menuju negeri/tempat yang beriman. Atau pindah dari tempat yang banyak kemaksiatan dan fitnah menuju tempat ketaatan dan kemuliaan. Hijrah itu terintinya adalah meninggalkan apa yang dilarang Allah dan RasulNya dan berpindah menuju apa yang diridhoiNya.
Urgensi Hijrah dalam peradaban Islam itu
أهمية الهجرة في الإسلام:
اولا: حماية الدين:
الهجرة كانت وسيلة لحماية المسلمين من اضطهاد الكفار، ولتمكينهم من ممارسة شعائر دينهم بحرية.
Hijrah bertujuan untuk melindungi dan menjaga kemuliaan agama.
Hijrah menjadi sarana awal untuk menjaga kaum muslimin dari gangguan dan tipudaya orang yang tak beriman kepada Allah dan RasulNya dan juga hijrah dapat memperkokoh kebebasan berdemokrasi bagi kaum muslimin.
ثانيا: بناء مجتمع إسلامي:
الهجرة إلى المدينة المنورة مهدت لبناء أول دولة إسلامية، وأسست لقواعد التعايش والوحدة بين المسلمين.
Kedua: Pembentukan masyarakat madani- civil society/Masyarakat berperadaban.
Hijrah ke Madinah sebagai awal terbentuknya peradaban kenegaraan dan administrasi negara. Peradaban negara menghadirkan hidup saling menghormati, hidup penuh kedamaian dan keharmonisan.
Hijrah menghadirkan harmoni antarkomponen masyarakat Madinah dengan elemen masyarakat yang beragam suku, etnis, keyakinan dan kepercayaan.
Hijrah Bulan Muharram menjadi pelajaran akan pentingnya perdamaian dan kesatuan.
ثالثا: التضحية فى سبيل الله:
الهجرة تضمنت التضحية بالوطن والأهل والمال في سبيل الله، وهى منزلة عظيمة عند الله.
KETIGA: PENGORBANAN DALAM BERJUANG DI JALAN ALLAH
Hijrah menghadirkan pengorbanan jiwa, raga, harta benda, keluarga, bahkan meninggalkan tanah air tempat kelahiran.
Posisi hijrah seperti ini mendapatkan posisi tertinggi di sisi Allah swt.
رابعا: الفرار من المعاصي:
الهجرة لا تقتصر على الانتقال الجغرافي، بل تشمل أيضاً الهجرة من المعاصى والذنوب إلى فعل الطاعات.
KEEMPAT: MELARIKAN DIRI DARI PERBUATAN DOSA DAN KEMAKSIATAN
Hijrah bukan semata perpindahan dari satu tempat ke tempat lain secara geografis, tapi hakikat hijrah adalah berlari dan berpaling keras dari perbuatan dosa dan kemaksiatan, berpaling dari kedurhakaan menuju perbuatan ketaatan.
خامسا: الاستعداد للجهاد:
الهجرة كانت تمهيداً للجهاد فى سبيل الله، وتهيئ المسلم للدفاع عن دينه ووطنه.
KELIMA: PERSIAPAN MATANG DALAM PERJUANGAN KEAGAMAAN
Inspirasi hijrah menghadirkan kesiapan mental untuk terus berjuang di jalan Allah swt, dan mempersiapkan kaum muslimin untuk siap membela agama nusa dan bangsanya dari segala ganguan keamanan dan keselamatan.
أنواع الهجرة فى الإسلام:
الهجرة من مكة إلى المدينة:
وهى الهجرة الأهم فى التاريخ الإسلامي، حيث ترك فيها المسلمون ديارهم وأموالهم فراراً بدينهم.
الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام:
Tipologi hijrah dalam islam, perpindahan perjuangan dari negeri Makkah menuju Negeri Madinah. Inilah perpindahan spektakuler dalam sejarah peradaban Islam.
وهى الهجرة التي تجب على من لا يستطيع إظهار دينه فى مكان إقامته.
الهجرة من مكان فيه معاصي إلى مكان خال منها:
وهى الهجرة التي يستحب فعلها لمن يستطيعها.
الهجرة من المعاصى إلى الطاعات:
Esensi hijrah dalam pemahaman Islam. Hijrah fisik dan hijrah non fisik.
Hijrah Fisik, berangkat bersama Nabi dalam perjalanan. Hijrah non fisik, perpindahan akal pikiran dan logika kebaikan dalam segala hal kebaikan.
وهى الهجرة التى يجب على كل مسلم أن يسعى إليها.
أهمية الهجرة فى العصر الحديث:
Hijrah itu wajib bagi setiap orang untuk berusaha sekuat tenaga agar menjadi lebih baik dari segala kehidupannya.
رغم أن الهجرة من مكة إلى المدينة لم تعد واجبة، إلا أن الهجرة بمعنى ترك ما يغضب الله والانتقال إلى ما يرضيه لا تزال واجبة ومستحبة فى كل زمان ومكان.
الهجرة فى الإسلام معناها اصطلاحًا هي: الخروج من أرض الكفر إلى أرض الإسلام، كالهجرة من مكة إلى المدينة، وكهجرة بعض الصحابة إلى الحبشة، وكانت الهجرة إلى الخبشة هى هجرة ايمانية واجتهادية وجهادية.
Hijrah menghadirkan perjuangan yang kuat dan strategis dan bermartabat.
Hijrah mengoptimalkan potensi yang sangat fungsional dalam segala dimensi kemanusiaan.
والهجرة فى مفهومها العام مفتوحة فى كل زمان وإلى كل مكان قال الله جل ثناؤه: (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا ]
Hijrah makna secara terbuka bermakna keterbukaan secara umum dalam setiap ruang dan waktu.
مفهوم الهجرة قرآنياً
أولاً: المقصود من الهجرة جاء في تفسيرها اللغوي عدة تفسيرات منها: الترك -الخروج في أرض إلى أخرى
والهَجْرُ: ضد الوصل. هَجَرَه يهجره هجراً وهجراناً. هَجرتُ الشيء هجراً إذا.
Dalam perspektif Quran, Hijrah itu secara etimologi semakna dengan lawanan dari meninggalkan, mengeluarkan, melepaskan. Menjauhkan.
كتاب أحكام الهجر والهجرة في الإسلام – المكتبة الشاملة
المعنى الشرعي العام للهجرة: هناك مذهبين: الأول: هي الانتقال من دار الكفر والحرب إلى دار الإسلام فراراً بالدين. الثاني: هي الانتقال من دار الظلم
Hijrah itu perpindahan dari negeri kezaliman menuju negeri kemuliaan dan keberkahan dan keilmuaan.
أسباب الهجرة فى القرآن الكريم هى
الهجرة بسبب الذنوب والمعاصي، بأن يهجر العبد كل ما نهى الله عنه، فيهجر صحبة السوء، ومكان السوء، والهجرة بهذا المعنى هي هجرة مستمرة متجددة لا تنقطع
Hijrah itu utama penyebabnya karena sebab dosa dan kemaksiatan,
Manusia berhijrah dari segala dosa, berhijrah dari pertemuan
KEENAM: HIJRAH MENGINSPIRASI SEMANGAT KEHARMONISAN ANTARSEMUA GOLONGAN
Hijrah Rasulullah saw menghadirkan peradaban baru dalam sejarah kota Madinah.
Pertama: Kuatnya semangat perjuangan keluarga besar Ansor [penyambut/penolong/penyokong] para sahabat Muhajirin yang ikut hijrah bersama Rasulullah saw.
Kedua: Hijrah menghadirkan ukhuwwah baina annas [penguatan persaudaraan antarseluruh elemen etnis]. Hijrah mampu menghadirkan kebersamaan yang sangat kuat dan toleran. Inilah yang kemudian disebut: Peace Muharram. Damainya Muharram.
Ketiga: Hijrah mewujudkan peradaban kota baru, yang menghadirkan peradaban keilmuan yang kuat dan terhormat, sehingga Madinah menjadi mercusuar ilmu dunia dalam segala disiplinnya.
KETUJUH: HIJRAH MENGHADIRKAN PERADABAN KELEMBAGAAN PENDIDIKAN ISLAM
Gerakan awal Rasulullah di Madinah adalah membentuk dan mendirikan lembaga tempat pengkaderan. Tempat itu adalah masjid Quba’ sebagai starting point Nabi dalam mengawali perjuangan keislaman dan keilmuan.
Masjid menjadi tempat yang paling strategis dalam kaderisasi pejuang agama. Di sinilah nabi mampu menggerakkan semua potensi kader pejuang Islam.
KEDELAPAN: HIJRAH MENGHADIRKAN PERUBAHAN MINDSET NEGATIF KE MINDSET POSITIF
Yatsrib sebagai lokus zona perpindahan perjuangan Nabi Muhammad Saw, yang sebelumnya tempat ini tempat yang gelap, tempat yang tidak memiliki kemuliaan, tempat gersang, tempat tak beradab, tempat tak layak.
Yatrib sebagai simbol kegelapan ilmu pengetahuan menuju Madinah yang penuh cahaya ilmu.
Yastrib menjadi simbol kezhaliman menuju madinah yang penuh keadilan.
Yastrib simbol kepemimpinan otoritarian menuju Madinah sebagai kota administratif yang demokratis dan toleran.
Kota Madinah sebagai kota beragama,
[دان يدين دينا و مدينة]
Madinah : Kota yang menghargai semua peradaban yang berkembang [تداين-مداينة]
Madinah menghadirkan kota megatiranian dan metropolitan yang dibarengi dengan civil society yang berakhlak moralitas tinggi dan keadaban terhormat.
REFLEKSI TAHUN BARU MUHARRAM: REFLEKSI PERJALANAN HIDUP MANUSIA MENUJU KEBERKAHAN HIDUP DUNIAWI UKHRAWI
Usia 40 tahun usia yang telah matang dan telah dewasa.
Kedewasaan seseorang terukur dari usia yang telah mencapai 40 tahun, kenapa demikian?.
Kita simak penjelasan ALLAH dalam surat al-Ahqof: 15.
ووصينا الانسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال
رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه واصلح لى فى ذريتى إنى تبت إليك وإنى من المسلمين.
ENAM PANDUAN MANUSIA YANG TELAH MENCAPAI USIA 40 TAHUN: Q.S: AL-AHQÔF : 15
PANDUAN PERTAMA:
KESYUKURAN TOTALITAS
رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت علي
1]. Pandai bersyukur terhadap apa yang diterima dari Allah swt.
2]. Merefleksikan diri sebagai hamba yang selalu berterima kasih atas segala karunia ilahi.
3]. Usia 40 usia yang telah sampai pada puncak kesyukuran umur kenabian dan kerasulan. Maka syukur menjadi elemen terpenting dalam setiap dimensi kehidupan.
PANDUAN KEDUA:
[وعلى والدي ]
KEBAKTIAN DAN KETAATAN KEPADA IBU-BAPAK [ORANG TUA]
1]. Derajat kesyukuran tertinggi setelah syukyur kepada Allah adalah syukur Kepada Ibu Bapak.
2]. Syukurnya seseorang yang hadir dari kemulian orang tua.
PANDUAN KETIGA: [وأن أعمل صالحا ترضاه]
PEMBIASAAN AMAL SHALEH
1]. Melakukan amal soleh yang dicintai, diredhoi bukan hanya sekedar dirahmati oleh Allah.
2]. Pembiasaan diri atas kebaikan yang berdampak baik kepada orang lain.
PANDUAN KEEMPAT: [واصلح لى فى ذريتى ]
KEBERMANFAATAN KEPADA DIRI, KELUARGA DAN MASYARAKAT
1]. Bisa membuat bagus keluarganya sendiri dan keluarga /bertambah baik dan bakti taat pada Allah.
2]. Keluarga harus menjadi prioritas utama dalam memberikan kebermanfaatan dan kesuksesan.
PANDUAN KELIMA: [إنى تبت إليك ]
KOMITMEN KETAUBATAN KEPADA ALLAH DALAM SEGALA DIMENSI
1] Menguatkan komitmen taubat atas segala khilaf dan noda.
2]. Refleksi diri atas segala khilaf dan noda dosa sebagai unsur kemanusiaan.
3]. Taubat adalah medium terpenting dalam menjadi insan yang telah mendekati usia senja kematian.
PANDUAN KEENAM: [وإنى من المسلمين]
BAHAGIA DI AKHIR SENJA KEHIDUPAN
1]. Menghadap Allah dengan happy ending.
2]. Orientasi hidup setelah usia 40 tahun adalah perkhidmatan totalitas untuk menuju ilahi dengan predikat husnul khotimah.
Semangat mengisi kehidupan kita dengan kebaikan sangat relevan nasihat Imam Ibn Qoyyim RA dalam menapaki kesejahteraan hidup duniawi wa ukhrawi.
اربعة تجلب الرزق:
الاول: قيام الليل
والثانى: كثرة الاستغفار بالاسحار
والثالث: تعاهد الصدقة
والرابع: ذكر الله اول النهار وآخره.
Ada Empat amalan yang dapat menghadirkan rizki:
Pertama: Bangun Malam, shalat Tahajjud.
Kedua: Memperbanyak istighfar di pertengahan malam.
Ketiga: Komitmen berimfaq, bersadaqoh kepada yang membutuhkan.
Keempat: Zikir ingat Allah dari pagi hingga petang.
Khitaaman: Penutup.
Orang yang sukses, berhasil, dan cemerlang masa depan hidupnya ditentukan oleh 4 Hal Utama Penting:
Sebagaimana dijelaskan oleh Allah dalam surah al-Ashri.
والعصر ان الانسان لفى خسر الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.
Demi waktu, zona dan kesempatan!. Sesungguhnya manusia dalam kinerja gagal total, tak meraih sukses dalam segala hal, kecuali manusia yang berkarakter:
Pertama: Orang memiliki kecerdasan Iman..
Kedua: Orang yang memiliki kecerdasan sosial.
Ketiga: Orang yang memilki kecerdasan intelektual.
Keempat: Orang yang memiliki kecerdasan empati, emosional.
Semoga kita meraih keberkahan hidup dunia wal akhirat.(*)
Penulis adala Guru Besar UIN Mataram-Direktur Pascasarjana UIN Mataram- Sekjend Forum Direktur Pascasarjana PTKIN
